El repaso de Davies a los estados desaparecidos de Europa —y una afirmación controvertida sobre Andorra

Cuando el historiador Norman Davies desentierra entidades políticas desaparecidas en *Reinos desaparecidos: la historia olvidada de Europa*, pretende mostrar a escala continental la vieja verdad de Heráclito: todo pasa. El libro recoge una serie de entidades otrora prominentes que acabaron como polvo histórico. En un luminoso prólogo, Davies argumenta que «debemos recordar constantemente la fugacidad del poder; la transitoriedad es una característica fundamental tanto de la condición humana como del orden político, y tarde o temprano todas las cosas terminan. Los estados y las naciones, por grandes que sean, florecen durante una temporada y luego son reemplazados». El volumen es así un catálogo de fracasos más o menos gloriosos: Alt Clut, Borgoña, Saboya, Galicia, Etruria, Rosenau, Chernagor, Prusia, Éire, la URSS —y, algo inesperadamente, Aragón.

Una anécdota personal introduce el texto: de niño, el autor poseía una enciclopedia Salvat de 1935 cuyos mapas desplegables mostraban una Europa anterior a la Segunda Guerra Mundial —una Alemania grande que se extendía hasta Prusia, una Polonia encogida y estirada hacia el este, y los estados bálticos como entidades distintas. Esos mapas, otrora reliquias, recuperaron relevancia tras 1989. Esa sensación de reflujo y flujo histórico es lo que llevó al autor al libro de Davies, comprado en FNAC para aliviar un mal humor y que resultó imposible de resistir.

Davies dedica unas cien páginas a Aragón, y es allí donde toca brevemente Andorra. Escribe que «al este se encuentra el Principado de Andorra, uno de los estados más antiguos de Europa». Resume la inusual gobernanza de Andorra: durante siete siglos, desde 1278, su gobierno fue supervisado por el conde de Foix (posteriormente por el prefecto de Ariège) y por el obispo de la Seu d’Urgell; desde 1993, anota Davies, Andorra funciona, como Mónaco, Liechtenstein y San Marino, como un microestado soberano.

Donde la narración de Davies se vuelve discutible es en su afirmación sobre el idioma y la canción. Afirma que «los andorranos, como los habitantes de La Franja de Aragón, hablan catalán, pero su himno nacional es bilingüe», y reproduce el *Gran Carlemany* tanto en catalán como en francés. Davies concluye entonces que «los andorranos todavía cantan a Carlomagno, pues el país nació bajo su dominio y nunca formó parte de las grandes potencias que sucedieron a su imperio».

El autor del artículo cuestiona estas afirmaciones. Sospecha que Davies no consultó estudios locales más especializados —por ejemplo, *Carlemany i Andorra: història de la Carta Pobla*—, en los que se reexaminan críticamente los fundamentos de la narrativa de origen carolingio. El artículo sostiene que presentar el himno como oficialmente bilingüe e invocar un origen ininterrumpido en Carlomagno es una simplificación engañosa y un desliz innecesario en una obra por lo demás atractiva.

A pesar de esa crítica, el autor concede que *Reinos desaparecidos* sigue siendo una lectura absorbente: un recordatorio convincente de la impermanencia de las formas políticas y un catálogo provocador de actores históricos que parecieron destinados a la permanencia pero que acabaron desvaneciéndose. La única decepción real, sugiere, es cuando un repaso tan ambicioso trata los mitos y complejidades locales con demasiada ligereza.