Testamento de Carnaval de Ordino Defende Sátira e Critica Política Local e Urbanismo
O testamento de Carnestoltes de Ordino satirizou problemas paroquiais como desigualdades habitacionais e distanciamento oficial, apoiando as festas de Encamp no meio da polémica nacional sobre bonecos e ligações a Israel.
Pontos-chave
- Abriu defendendo efígies de qualquer figura, incluindo Netanyahu, Putin ou Espot.
- Apoio a Encamp na controvérsia de bonecos, oferecendo próprios cônsules como efígies.
- Criticou construções para ricos, disputa da cabeça do urso e distanciamento de responsáveis.
- Instou a financiar grupos culturais em vez da dispendiosa instalação Cota 1.300.
Ordino encerrou as suas celebrações de Carnaval na quarta-feira à noite com a leitura tradicional do testamento de Carnestoltes, uma sátira aguda aos problemas locais e nacionais que começou defendendo o direito de pendurar efígies de qualquer figura — «seja Netanyahu, Putin ou Espot».
O evento, realizado como parte do fecho das festas na paróquia, começou com apoio explícito aos «amigos de Encamp» e à sua comissão de festas, no meio de uma controvérsia em curso sobre bonecos de Carnaval. Os organizadores da Associació de Cultura Popular de Ordino posicionaram o ritual como uma defesa do espírito crítico da sátira, oferecendo até a Encamp os seus cônsules locais — «Rufona e Betriu» — como efígies, sugerindo que isso elevaria os próximos na linha, Àlex Gaspà e Mònica Armengol, ao cargo.
Os assuntos locais dominaram o texto, lido pelo notário dos vales de Ordino. Zombou da política paroquial e criticou os padrões de crescimento urbano, notando que as novas construções servem principalmente os ricos enquanto os jovens lutam para permanecer na aldeia. O testamento instou à compra de propriedades patrimoniais em vez de arrendar terras aos ricos, chamando-lhe o melhor investimento coletivo para o futuro.
A disputa sobre a cabeça do urso — um item de património cultural — mereceu elogios aos esforços de defesa da Associació de Cultura Popular, que podem forçar alterações à lei governamental, e críticas à posição dos cônsules. «O urso pertence ao povo», afirmou, acusando os responsáveis de viver noutro mundo.
Os conselheiros gerais de Ordino, Berna Coma e Gemma Riba, foram alvo de farpas por se distanciarem da paróquia e passarem demasiado tempo na capital, já não saudando os locais como dantes — «até os candeeiros choram». A sub-síndica geral Sandra Codina foi ridicularizada pelo guarda-roupa, supostamente abastecido para aparições ao lado do síndico de alto calibre.
A instalação Cota 1.300 também foi criticada pelo custo de 50 mil euros aos cofres paroquiais, muitas vezes meio vazia ou usada para encontros de amigos enquanto os grupos culturais estão subfinanciados. O texto declarou simbolicamente as associações locais como entidades de interesse cultural e pediu ao conselheiro das finanças, Ludovic Albós, que redirecionasse fundos para lá.
Os funcionários públicos receberam uma advertência final: ocupar cargos não confere sabedoria nem inteligência. «Sejam humildes, peçam conselhos e talvez deixem de relinchar.»
A noite terminou com a queima da efígie, uma procissão fúnebre liderada pelo grupo de enlutados e um banquete popular de sardinhas.
O gesto de Ordino seguiu a controvérsia em Encamp, onde uma figura de Carnestoltes ligada à bandeira de Israel provocou acusações de antissemitismo. O chefe do Governo, Xavier Espot, chamou-lhe um «erro» na terça-feira, confirmando o esclarecimento da comissão de festas de que visava um político específico, não judeus ou israelitas. O embaixador de Andorra em França reuniu-se com o encarregado de negócios de Israel para contextualizar os eventos e distanciar o governo, que condena qualquer ato antissemita, racista ou antirreligioso. Espot disse que o assunto está encerrado, notando que Encamp planeia ações explicativas adicionais.
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