Le folklore préserve mieux les secrets préhistoriques que l'archéologie, selon un expert

Dr. Martín Almagro, professeur de préhistoire, expliquera comment les traditions populaires conservent des informations vitales sur les humains préhistoriques lors d'une conférence lundi à 19h dans la salle Sergi Mas à Sant Julià de Lòria.

À l'approche de sa présentation intitulée « Paysages sacrés des Pyrénées », dans le cadre des Jornades de Bruixeria, Almagro a souligné que les traditions folkloriques apportent plus d'enseignements sur les premiers humains que les vestiges archéologiques seuls. « On associe la préhistoire à la culture matérielle des fouilles, mais les traditions populaires conservent les informations les plus importantes sur l'homme préhistorique », a-t-il déclaré. Ces monuments vivants, a-t-il noté, remontent au Paléolithique et perdurent au XXIe siècle.

Almagro a mis en lumière la manière dont les anciens habitants interprétaient les paysages à travers des mythes, attribuant personnalité et vie aux montagnes et aux éléments naturels, faute de géographie ou de science modernes mais en s'appuyant sur la raison. Les Pyrénées, en tant que zones de haute montagne, agissent comme des îles environnementales et culturelles qui préservent mieux les traditions que les régions de plaine sujettes à des changements rapides. « Les Pyrénées sont de véritables archives du passé de notre humanité », a-t-il affirmé.

Il a cité des exemples tels que la Nit de Sant Joan, célébration du solstice d'été liée aux Celtes et au pouvoir du soleil et des feux de foyer, ancrée dans des croyances historiques. Parmi d'autres cas figurent des pierres dans la Maladeta censées être des moutons transformés par une malédiction ; un rocher à Luchon où les femmes frottaient leur ventre pour la fertilité ; et la forêt de Betato, un peuplement de hêtres réputé abriter des sorcières – ce que les observateurs modernes pourraient attribuer à des effets de lumière étranges ou à l'isolement.

Comprendre ces traditions, a argué Almagro, enrichit la perception du paysage, révélant des mythes poétiques derrière les traits quotidiens et traitant le patrimoine comme un « diamant » plutôt qu'une simple pierre. Elles relient aussi les croyances contemporaines aux racines communes d'Homo sapiens, soulignant les similitudes fondamentales de l'humanité. Il a tracé un parallèle avec le développement de l'enfance, où la pensée critique émerge vers sept ans, reflétant le passage historique de l'humanité – un processus encore inachevé aujourd'hui face aux défis mondiaux actuels.